轩辕黄帝祝由术源自《素问，移精多气论》

1997年马文瑞为气功大师黄帝祝由术李雄大师的祝由术题词并合影留念

李雄老师介绍

李雄院长是第一个祝由术非遗传承人，第一个延安市政府认可的祝由非遗传承人，第一个有传记的祝由非遗传承人，荣获第一批传真学者称号。李雄院长著述颇丰，根据30多年的临床经验，国家正式出版社出版专著七本：《轩辕黄帝医用祝由术研究》《黄帝医用祝由术禁法篇》《黄帝医用祝由学秘籍》与《轩辕黄帝祝由学研究（上下）册》，《黄帝祝由学理论与方法》，《祝由治病与养生》。其扎实的理论功底，丰富的临床经验，高超的教学技能，德艺双馨的人格魅力，是祝由界领头人物。

1992延川县人民政府为李雄老师题词：“精功绝技，为民造福”1997年全国政协副主席马文瑞为李雄老师题词：“祝由神术，手到病除”。2006年全国道教协会会长任法融为李雄老师题词：“精功绝技，手到病除李雄老师曾多次应邀到中国科学院、北京301医院、北京航天总医院、西京医院、陕西省人民医院、延安大学附属医院为患者疗疾。2010年李雄老师荣获全国高健委名医名院发展促进专业委员会中医专家委员会首席专家的称号。2012年和2014年李雄老师接受了中央电视台央视网养生频道和华人频道采访。2014年李雄老师在中国中医科学院应邀做学术报告。2015年中央电视台养生栏目、香港凤凰卫视、香港卫视、《中华英才》杂志，《中国食品药品监管》杂志等媒体，相继对李雄老师做了报道，尤其是《中华英才》杂志以六个页面所做的重份量报道，引起社会巨大轰动。2017年1月13日，《祝由术》由延安市人们政府批准，成功申请为第四批非物质文化遗产。2017年4月李雄老师在北京举办祝由理论与方法学术研讨会2017年5月接受中国道教协会邀请参加“道通天下德贯古今”为主题的义诊活动。2017年7月李雄老师接受《中华英才》专访：形神兼治传承祝由秘术、修道理医弘扬亘古文化。2018年7月，李雄老师被西北大学中国老龄事业发展研究院聘为祝由学教授，陕西省新丝路企业发展促进会智库专家顾问。2018年10月李雄老师被楼观台道医文化研究院聘为研究员。 洛杉矶中医药大学祝由医学研究院院长。2019年10月，陕西省中医药专家协会祝由传承分会在西安成立，李雄老师担任协会的主任委员。2020年李雄老师在中华中医药杂志发表文章：简论“祝由”。

李雄院长讲：

祝由术实际上治病的主要原理，按现在说就是量子纠缠理论。当然，它和中医、西医有共同特点，要有布，要有线，都要有。因为它的阐述和现代的基本上吻合，它作为中医的一部分，现在我把祝由术这样去定义一下，它的作用——它只能作为主流医学的一个补充。你要作为主流医学不可能了，但是作为一个补充，是可以的。补充什么东西呢？有些病中西医真没有办法，但祝由术反而能见奇效，这就是祝由术的特点。越是疑难的病，它越能见功效，这是祝由术的特点。

因为我们用量子纠缠理论，一般人现在不认为是迷信。因为祝由十三科，它有两层含义，一是有一本书叫《祝由十三科》。这十三科有两个意思，一就是它分成了13个科目，就像我们医院一样，咱们医院现在分多少科？关于符的组成，我多说两句，它有一个规律。当年黄帝，咱们知道轩辕黄帝把蚩尤打败以后，因为战争肯定有传染病，所以他就让仓颉编一套文字，编出像符咒一样的要治病的。仓颉很聪明，就是白水县的，你们有机会去那里看一看。白水县仓颉，这人很聪明，晚上他就躺在草坪上观天象，不观天象的时候观人心，就编了一套文字，有雨字头的，他把那叫“雨”，即下雨的“雨”。还有上字头的，两种都编出来以后，就临床应用，一应用很灵，所以黄帝让他们每一个符上都配了一味药。所以符治病，它实际上是一种符力，就是符咒的这个力量。药力，他要配一味药的引子。这个引子是什么意思？就像我们蒸馒头放酵面是一个道理，要发酵，他们这个也要药引子。比如头疼，要配什么药。

这就是初入门的，如果祝由时间长了，他不需要这些，纯粹不要求配药。因为我写书的时候，每一个符要配一味药，这是我为了迎合，取大家的一点支持。中医一开始还用药，用中医中药，他起码心里要好受一点嘛，好接受一点。西医一样，他也要药。实际上我治病是不用药的，那么这个就是为了迎合社会大家的认可，起码能得到一些支持。

李雄大师和刘志丹将军外孙女刘凤珍博士

祝由术的发展

2008年，畲族医药被列入国家级非物质文化遗产名录。在这份非遗档案里，清晰地写着：畲族医药包含针灸（挑针、刺针）、祝由术等特色疗法。

2017年，延安市公布了第四批非物质文化遗产名录，宝塔区文化馆申报的“祝由术”名列其中。

2021年，江西龙虎山嗣汉天师府道医研究院申报的“天师府祝由医学”，正式获批列入非物质文化遗产保护名单。

2025年，山东菏泽的秦传耀被评为“古医祝由术”非遗传承人，获得“高级祝由师”证书。

被列入非遗名录——祝由术在当代经历了一次根本性的身份转变。

一、一张非遗地图上的祝由

让我们先来看看，祝由术在今天的非遗版图上，到底分布在哪些地方。

1.畲族医药（国家级非遗，2008年）

这是祝由术在官方非遗体系中最醒目的存在。畲族医药的医学理论以“六神”为核心，建立了独特的疾病分类与命名法，其中就包含祝由术。

这告诉我们一个重要的信息：祝由术不是某个人凭空发明的，它和一个民族的生存历史、山地农耕文化、迁徙记忆紧密相连。它是活的传统，不是死的迷信。

2.延安祝由术（市级非遗，2017年）

延安市第四批非遗名录中，祝由术被列为第九项“传统医药”。2022年李雄被认定为这项非遗的代表性传承人。

李雄院长在曾接受采访时说了一段很坦诚的话：“我们对祝由术进行了改良创新。传统的治疗形式有所改变，如今可用签字笔，甚至可以省略，因为符咒本质上是一种心理能量的暗示与祝愿，就像日常的问候能带来愉悦心情，进而提升免疫力。”

这段话很有意思——一个非遗传承人亲口说，符咒可以用签字笔画，甚至可以省略。他关心的不是“符”本身，而是符背后的“祝愿”和“心理能量”。

刘志丹将军外孙女刘凤珍博士（世界养生大会执行主席）和

李雄院长及中华宋庆龄国际基金会秘书长张亮合影

3.江西天师府祝由医学（省级非遗，2021年）

2021年11月，江西省、鹰潭市相关部门批准，“天师府祝由医学”正式列入非物质文化遗产保护名单。

申报材料里写道：“祝由医学技术作为重点非物质文化遗产保护对象，将让更多的医学工作者、养生爱好者能够受益于道医技术，突破医学瓶颈，提升诊疗水平。”

4.福清白莲堂祝由术（市级非遗）

在福建福清市，白莲堂祝由术也被列入市级非遗名录。档案里有一段很精彩的说明：“祝由的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法、物理疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。”

你看，官方非遗档案里，已经把祝由术和现代心理疗法并列在一起了。

二、从“迷信”到“非遗”：一场迟来的正名

祝由术被列入非遗，意味着什么？

首先，这意味着官方态度的一次根本转变。

在很长一段时间里，祝由术是被排斥在主流视野之外的。

但非遗保护的原则是什么？是“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”。这个原则不问“这个东西科不科学”，只问“这个东西有没有文化价值”。

所以，当一个东西被列入非遗，不是国家认可它的“科学性”，而是国家认可它的“文化性”。

这是一种更高级的理性——我知道它有迷信的成分，我知道它不符合现代科学，但它是一千年来无数人生活的一部分，是文化记忆的一部分，是祖先智慧的一部分。这部分，值得保存。

其次，这意味着对“迷信”的重新理解。

延安市在认定祝由术为非遗时，用了一段很有水平的话：“历史唯物主义告诉我们，对祝由术的认识，必须把她放在她所处的那个时代加以考察研究。作为高度文明发达的现代人，必须要用历史唯物论的观点，重新审视祝由术。剥掉强加于她的封建迷信色彩的标签，还原她的本来面目。”

这段话的核心是：我们不能用今天的标准去评判昨天的事物。

祝由术产生的时候，没有显微镜，没有X光，没有CT。古人用他们能理解的方式，去解释疾病，去安慰病人。这个过程，不是“迷信”，而是人类面对疾病时的本能反应——寻找原因、寻找意义、寻找希望。

用历史唯物主义的眼光看，祝由术不是“迷信”，而是“特定历史条件下的文化产物”。

三、非遗之后：祝由术的当代转型

被列入非遗，不是祝由术的终点，而是新的起点。

在这个起点上，祝由术正在发生一场静悄悄的革命。

第一，从“神秘”到“心理”的转型。

延安的传承人李雄说：“符咒本质上是一种心理能量的暗示与祝愿。”

福清的申遗档案里说：祝由术包含“暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法”。

江西的申遗材料里说：祝由医学要让更多医学工作者“突破医学瓶颈，提升诊疗水平”。

这些表述，有一个共同点：把祝由术从“神秘力量”的框架，转移到“心理疗法”的框架。

这不是否定祝由术，而是给它一个当代人能理解的解释框架。就像我们用“安慰剂效应”解释祝由术的有效性一样——不是说它没用，而是说它的作用机制是心理的，不是超自然的。

第二，从“驱鬼”到“治心”的转型。

秦传耀用祝由术治疗的疾病，包括抑郁症、情志病、顽固性头痛、失眠、阳痿、痛经。这些病的共同点是什么？它们都和情绪有关，和心理状态有关。

换句话说，祝由术在现代医疗体系中的定位，不是替代西医，而是作为心理治疗的一种补充。

李雄说得很清楚：“在慢性病、疼痛病和心理疾病治疗方面，祝由术可成为现代中西医疗体系的有力补充。”

第三，从“秘传”到“共享”的转型。

过去，祝由术是秘传的——传男不传女，传内不传外。现在，它被列入非遗，意味着它属于全人类的文化遗产。

李雄在全国开展义诊，出版了八本祝由术相关书籍。龙虎山道医研究院也定期开展义诊，送医送药。秦传耀参加了全国名老中医交流会，分享祝由医学。

这些东西，正在从“秘术”变成“共享知识”。

五、写在最后

祝由术被列入非遗，是一件好事吗？

我参与过多场《世界养生大会》和接触诸多民间老中医后我认为是。

不是因为它从此科学了，而是因为它终于得到了一个体面的位置——它不是科学的，但它是有价值的。

它的价值，不在于它能不能治好病，而在于它记录了一千年来中国人面对疾病时的思维方式、情感方式和仪式方式。

这些东西，科学解释不了，但文化需要记住。

今天，我们用“非遗”这个词，给祝由术盖上了一枚印章。这枚印章，不是“科学认证”，而是“文化认证”。

这，就是祝由术从“迷信”到“非遗”的全部意义——它不是复活了，而是被理解了；不是被相信了，而是被记住了。

李雄院长写了一本书籍，这份序言由时任中国道教协会会长的李光富于 2017 年 10 月 20 日撰写，开篇便点明中华优秀传统文化的精神价值，强调道教文化作为中华民族文化的脊梁与根文化，是中国传统文化的重要源流，而道医祝由术正是道教文化的精髓所在。序言中介绍，李信雄道长生于陕北延川县，自幼立志 “习天医祝由术以济苍生”，数十年潜心研修、躬身实践，以科学辩证的方法研究祝由术，先后出版《轩辕皇帝医用祝由术研究》《黄帝医用祝由术禁法篇》等多部专著，其学术成果获北京中医药大学原校长龙致贤等业内专家高度认可，2015 年还受邀在北京中国中医研究院开展 “黄帝祝由学调整先天性脑瘫” 学术报告，用祝由理论推动道医发展，治愈数万病例，1992 年获延川县人民政府赠匾 “精功绝技，为民造福”，1997 年获时任全国政协副主席马文瑞题词 “祝由神术，手到病除”，并被延安市人民政府评为祝由术非物质文化遗产传承人。

河南祝由传承者与四川音乐学院达成合作意向，正式参与该校“川音多背一公斤的公益”多帮一助学计划，此计划旨是“川音多背一公斤”志愿者团队2017年开启，定期定向资助一些有困难的孩子，每期参与活动的志愿者有一百余人，希望能够通过活动帮助这些家庭困难的孩子在一定程度上减轻经济负担，让他们能专心地投入到学业中去，本机构计划为经济困难学生提供学业支持的同时，推动祝由非物质文化遗产的活态传承与创新实践，以祝由非遗文化传承机构社会责任和担当，为山区困境学生搭建成长桥梁，实现中华优秀传统文化保护与公益助学事业的双向赋能。李雄院长目前学生弟子遍布世界，拥有数万之众，这不得不讲是我们非遗文化传承的一个好的开端。

刘志丹将军女儿刘力贞、女婿张光和刘凤珍在上大学时期的珍贵 照片